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《豳风·七月》
《七月》，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。
七月流火，九月授衣。一之日觱（bì）发（bo），二之日栗烈。无衣无褐（hè），何以卒岁。三之日于耜（sì），四之日举趾。同我妇子，馌（yè）彼南亩，田畯（jùn）至饎（chì）。
七月流火，九月授衣。春日载（zài）阳，有鸣仓庚（gēng）。女执懿筐，遵彼微行（háng），爰（yuán）求柔桑。春日迟迟，采蘩（fán）祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
四月秀葽（yāo），五月鸣蜩（tiáo）。八月其获，十月陨萚（tuò）。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵（zuǎn）武功，言私其豵（zōng），献豜（jiān）于公。
五月斯螽（zhōng）动股，六月莎（suō）鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞（sāi）向墐（jìn）户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁（yù），七月亨葵及菽（shū），八月剥（pū）枣，十月获稻，为（wéi）此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴（jū），采荼（tú）薪樗（chū），食（sì）我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重（tóng）穋（lù），禾麻菽（shū）麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹（táo）。亟（jí）其乘（chéng）屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤（zǎo），献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨（xiǎng），曰杀羔羊。跻（jī）彼公堂，称彼兕（sì）觥（gōng），万寿无疆。
《豳（bīn）风·七月》孔子说过：不学《诗》，无以言。是指《诗经》在中国上古时代有着非常直接的实用功能，它是要用在政治、外交、军事等场合的。作为贵族的一员，或者作为士阶层的一员，你是要为国君服务的，比如说两国交战，外交官在阵前可能先会有一番对话，这个对话不是直接说话，而是会通过引用《诗》或者是赋《诗》来表达自己的政治意图。献《诗》和赋《诗》有着一整套非常复杂的礼仪流程，而且献《诗》在选《诗》上面还要很慎重，你不能在特定的场合选出不符合这个场合的诗。
《左传》里有一个很著名的“七子赋《诗》”的故事，襄公二十七年，是指七个人通过赋《诗》来表达自己的情志，表达自己的个人政治追求，或者是个人的道德操守，七子要对着他们路过的国家，和他们一起宴饮的对方国家的人去赋《诗》，因为这个人向他们发出了邀请。希望你们能够赋《诗》，让我来看看各位的志向和追求。其中有一个人叫伯有，他赋了《鄘风》里面的《鹑之贲贲》，他赋完这首诗以后，对方就说“伯有将为戮矣”，也就是说你这个人啊以后要掉脑袋的。
为什么会这么说呢？你如果知道《鹑之贲贲》在当时主流的阐说下是指什么样的历史故事，你就能理解了。《鹑之贲贲》被认为是讥讽卫国国君的诗，也有人认为是在讥讽宣姜和公子顽私通的故事。伯有在这样的场合赋了一首讽刺国君的诗，对方的人会怎么想？你是不是对你的国君有什么意见。你这么耿直难道不怕掉脑袋吗？所以伯有赋《诗》属于交浅言深，一下子就暴露了自己尖锐的政治批判思想，所以他是有危险的。
那么问题来了，凭什么大家会觉得《鹑之贲贲》这样一首诗是在讥讽卫国的国君呢？这个历史背景是谁给它的呢？事实上《诗经》中的各篇在当时的政治生活当中是一种话语工具，它的内容已经经过了很多人的解读和阐说，而且还形成了很多的流派，各家也都会对它有一些不同的理解，但是各派之间也会达成一定的基本共识。
而学习《诗经》要从《毛诗》的《小序》说起，《毛诗》的《小序》是写在《诗经》的每一篇的篇题下面，它是对这一篇诗的基本解读，例如主旨的解说或是历史故事的阐述。只有了解了《毛诗》的解说以后，才能看到古代的人他们在理解《诗经》的时候跟我们有什么不同，我们才能够看到原来这篇《诗经》在当时的话语阐释体系下，它是充当一种什么样的知识在被利用。
1
《七月》，陈王业也。
《七月》这首诗是描述周的帝王基业的由来。
周公遭变故，
周公遭变故后，辟居东都，
周公遭变故，周武王去世的时候他的儿子周成王还小，周公旦是武王姬发的弟弟，这时都城就开始有一种流言，是管叔和蔡叔这些奸诈的臣子散布的，他们说周公将不利于孺子，意思就是说周公想篡权，他要对自己年幼的侄子下手。周公觉得自己无法辩驳这件事，就选择去东都避流言。《毛诗》就认为《豳风》中的这些诗都是跟周公相关，而且《豳风》中的《七月》和《鸱鸮》这两首就是周公在东都时所写，他通过这两篇诗去表达自己的政治追求。
那他的政治追求是什么呢？我不是那种要去篡权的人，我也不是要通过摄政去满足个人私欲的人，我是希望能够做出一番更大的政治事业，我的心中装着的是周民族的人民，我的心中始终惦念着周民族的始祖——后稷还包括后来的先祖公刘，他们做出的那些事业。是让周民族的人民过上好的生活。
陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。
为陈述后稷等先祖风俗教化的由来，表达祖先创业的艰难，故作此诗。
后稷是周民族的始祖，他有一个神话故事是写在了《诗经·大雅·生民》里，传说他是姜嫄（yuán）所生，姜嫄有一天踩到了上帝的一个大脚印，于是感而有生，接下来就生下了后稷。可生下之后就抛弃了他，把他扔到不同的地方，巷子里、结了冰的河滩、树林里等，但后稷每次都有动物或者是樵夫的神奇保护，他就存活了下来。这是典型的英雄史诗神话，英雄受难的故事。
后稷长大之后，他拥有一种神奇的能力，就是他很擅长种植。把农业管理得很好，他发现了很多可以吃的，可以利用的植物，于是让大家都去种植，这样大家就可以吃饱穿暖。后稷后来就被封在了邰这个地方，到了夏朝的后期，后稷的曾孙公刘作为周民族的首领，看到夏朝后期无道，生民涂炭，发生了激烈的政治冲突。公刘就迫不得已离开邰，于是就去了豳，就是今天陕西的县、旬邑一带，这个地方是非常寒冷的，这里原是戎狄居住的。
所以公刘还要带领人民去跟戎狄抢夺生存资源，在豳这个生存条件很差的地方，公刘谨记了一点：无论如何首先应该让百姓保存延续下去，要让大家有饭吃有衣穿，保证基本的生存条件，他延续了后稷之道，带领人民种植，发展耕织，一步步地强大了周民族的力量。而这样的一种传统后来就被视为“周道”，又过了很多代，周民族的首领变成了古公亶父，他就是周文王的祖父。
古公亶父时，因为戎狄不断地在侵犯、掠夺，古公亶父又带领人民从豳这个地方迁徒出来，迁到了周原上。这就是周民族的早期历史。
《诗经》当中的内容在那个时代要承担很多的社会功能、政治功能。《诗经》在当时要承担诗教的功能，就是要通过《诗》的内容去教化人民，去让人民学到很多的知识和道理。所以孔子说：《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。它就像是思想政治课，也像是历史课，而且还要承担通识课这样的功能，所以《诗经》在那个年代是综合性的一个存在，它不只是文学。
2
七月流火，九月授衣。
农历七月大火星在中天30度的位置上，家族中的女性开始做冬衣。
[注释] 流：《七月》是从黄昏开始写的，大火星在黄昏的天空中用它的轨迹分割着季节，在夏天五月的时候它出现在正南方的天空中的最高位置，而到了六月、七月它会不断地向西偏移，古人形容它的轨迹叫“流”。火：大火星。授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。
四季流转的速度就像星星划落天空那么快。黄昏是休息的时刻，也是容易涌起思念的时刻，在星辰划过天空的黄昏中，在一阵微凉的晚风中，关于过去生活的很多回忆就一帧帧地打开了。这个时候会想到母亲，想起家族中的女性们，她们每年都会在夏历九月之前准备好衣服，确保在寒冷的季节到来之前，这些用于保暖的衣服可以分发到家人的手中，这是世世代代的生活记忆，是永恒不变的生活规律。
一之日觱（bì）发（bo），二之日栗烈。
十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。
[注释] 一之日、二之日：夏历的十一月、十二月也即周历的一月、二月，在诗中被称为一之日、二之日，这是非常寒冷的季节。觱（bì）发（bo）：。寒风撼动万物，发出噼里啪啦的声音。栗烈：寒气袭人，侵入每一寸皮肤，这就是栗烈之感。
无衣无褐（hè），何以卒岁。
这个季节寒冷彻骨，如果没有衣服，那当如何度过寒冬呢？
[注释] 褐：粗布衣。卒岁：终岁，过完一年最后寒冷的日子。
三之日于耜（sì），四之日举趾。
于是在夏历的正月也即周历的三月，人们就开始修农具，四月开始耕地，为这一年的春耕作准备。
[注释] 于耜：修理耕田起土工具。趾通镃，一种如铁锹之类的木质农具。
豳土晚寒，豳地的春天比别的地方来得晚一些，所以是到了周历的四月，农人才进入到农田中耕作。当脚趾踏入那犹存春寒的泥土，也就意味着种子将再次穿透一切，在足茧赋予过温度的土地中再次生长。春耕景象，一派繁忙。
同我妇子，馌（yè）彼南亩，田畯（jùn）至饎（chì）。
带着妻儿一同去耕作，把饭送到向阳的土地上去，一起在田边饮食。劝农的田官这时也会来到田间，耕田者也爱其吏，也会为他设下饮食。
[注释] 妇子：妻子和小孩。馌（yè）：馈送食物，即送饭到田头的意思。亩：田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”，南北向的叫做“南亩”。至：同“致”。喜（chì）：同“饎”，饭食。田畯（jùn）：农官名，又称农正或田大夫。
3
七月流火，九月授衣。
农历七月大火星在中天30度的位置上，家族中的女性开始做冬衣。
春日载（zài）阳，有鸣仓庚（gēng）。
春天万物生长，暖意融融。黄鹂婉转地唱着歌。
[注释] 载阳：开始变暖。载，始。仓庚：即黄莺，学名黄鹂。此鸟春天来到，北方正值小麦将熟、桑葚甜美时。
女执懿筐，遵彼微行（háng），爰（yuán）求柔桑。
在仓庚也就是黄鹂的鸣叫声中，女孩子们背着深深的筐子，一路沿着小道走。伸手采摘柔嫩的桑叶。
[注释] 懿：深。遵：沿着。微行：田间小径，小路。爰：语气助词。柔桑：初生的桑叶。
春日迟迟，采蘩（fán）祁祁。
春天白天变长，时间显得慢了，人来人往都去采摘白蒿。
[注释] 蘩（fán）：即白蒿。祁祁：众多，指采蘩者。
女心伤悲，殆及公子同归。
姑娘心中突然伤悲起来，害怕要随贵人嫁他乡。
[注释] 归：诗经多指出嫁。公子：指国君之子。
七月流火，八月萑（huán）苇。
七月大火星向西移动，八月要把芦苇割。
[注释] 萑（huán）苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。
蚕月条桑，取彼斧斨（qiāng），
三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。
[注释] 蚕月：指夏历三月。条桑：修剪桑树。斨（qiāng）：方孔的斧头。
以伐远扬，猗（yī）彼女桑。
砍掉高处的长枝条，攀着细枝摘嫩桑。
[注释] 远扬：指长得太长而高扬的枝条。猗通掎，牵引。掎桑指用手拉着桑枝来采叶。女桑：小桑树。
七月鸣鵙（jú），八月载绩。
七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。
[注释] 鵙：伯劳鸟。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。
[注释] 载：连词，连接两个动词，且、又的意思。
4
四月秀葽（yāo），五月鸣蜩（tiáo）。
四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。
[注释] 葽：中药远志。蜩：蝉。
八月其获，十月陨萚（tuò）。
八月去田中收获稻谷，十月的时候木叶纷纷陨落。
[注释] 陨萚：植物枝叶凋零。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
夏历十一月，庶人们会去狩猎，他们会捕貉，用貉的皮给自己做衣服。他们又会去捕获狐和狸，用它们的皮用作公子之裘。
二之日其同，载缵（zuǎn）武功，
十二月君臣同去狩猎，军士们会捕获一些野猪。
[注释] 缵：继续。武功：指田猎。
言私其豵（zōng），献豜（jiān）于公。
打到小猪归自己，猎到大猪献王公。
[注释] 豵：一岁小猪。豜：三岁的猪。
5
五月斯螽（zhōng）动股，六月莎（suō）鸡振羽，
五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。
[注释] 斯螽（zhōng）：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。动股：指斯螽鸣叫。莎鸡：虫名。
七月在野，八月在宇，
七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。
九月在户，十月蟋蟀入我床下。
九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。
穹窒熏鼠，塞（sāi）向墐（jìn）户。
堵塞鼠洞用烟雾去熏老鼠，让它从洞里跑出来。封好北窗糊住门缝，让室内没有孔或者是缝隙，让狂风不要透过墙壁吹进来。
[注释] 穹：穷尽，清除。窒：堵塞。墐：用泥涂抹。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
我的妻子和儿子们，岁末将尽新年快到，一家人就可以在这种温馨中去度过这个寒冷的季节。
[注释] 曰：语气助词。改岁：旧年将尽，新年快到。
这是非常动人的句子，自然界的虫鸣在随着季节的流转，不断地向人靠近，它从野外挪入廊下，挪入墙壁中，挪入床下。既然虫在靠近人，那也就意味着天气不断地变得更为寒冷。于是农夫一家，就塞入房子的孔穴，用烟雾去熏老鼠，让它从洞里跑出来。同时还要把北向的窗户堵上，墐涂荆竹所织之户（用泥涂塞柴门），让室内没有孔或者是缝隙，让狂风不要透过墙壁（或柴门）吹进来，这是一个家庭共同度过冬天之前的准备。一家人或许可以围在一炉火的周围，一任户外的寒风是如何地觱（bì）发（bo），寒气是如何的栗烈，一家人就可以在这种温馨中去度过这个寒冷的季节。
在《七月》这场黄昏的回忆中，饮食是其中很重要的部分，饮食承载了我们最多的乡愁，在这首诗中诗人是历历数过每个月曾吃到的那些食物。
6
六月食郁及薁（yù），七月亨葵及菽（shū），
六月食李子和野葡萄，七月煮葵又煮豆。
[注释] 郁、薁：植物名。菽：豆类的总称。
八月剥（pū）枣，十月获稻，
八月开始打红枣，十月下田收稻谷。
[注释] 剥通扑，打，击。
为（wéi）此春酒，以介眉寿。
酿成春酒美又香，为了主人求长寿。
[注释] 介：祈求。眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴（jū），
七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，
[注释] 壶：葫芦。叔：收，拾取。苴：秋麻之籽，可以吃。
采荼（tú）薪樗（chū），食（sì）我农夫。
采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。
[注释] 荼：苦菜。薪樗：采樗木为薪。樗，臭椿。
7
九月筑场圃，十月纳禾稼（gǔ）。
九月修筑打谷场，十月把种植的庄稼收进仓。
[注释] 场：打谷的场地。圃：菜园。稼（gǔ）是种植五谷的意思，魏晋以后有些人读上古的诗经楚辞，由于语音发生了变化，很多地方是押不上韵的，于是就会参照古音或者方音，给某个字临时派上韵，称为叶（xié）韵。但是不能随便就派叶韵的，需要古籍可以引证的。字的意义是不变的，唐宋时期这种叶韵大行其道，虽然叶韵后来遭到了批判，但是从韵律的角度来看，它是有一定保持艺术美感作用的。稼这个字的正确读音确实是jià，辛稼轩读jià不读gǔ。
黍稷重（tóng）穋（lù），禾麻菽（shū）麦。
黄米、高粱、早稻和晚稻，粟麻、豆麦全入仓。
[注释] 黍是黄米，稷是高粱。重通穜，早熟的谷物。穋通稑，晚熟的谷物。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。
昼尔于茅，宵尔索绹（táo）。
白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。
亟（jí）其乘（chéng）屋，其始播百谷。
赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。
8
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。
[注释] 冲冲：凿冰之声。
四之日其蚤（zǎo），献羔祭韭。
二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。
[注释] 蚤：古代的一种祭祖仪式。
九月肃霜，十月涤场。
九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。
朋酒斯飨（xiǎng），曰杀羔羊。
两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。
跻（jī）彼公堂，称彼兕（sì）觥（gōng），万寿无疆。
登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
[注释] 跻：登。称：举起，高举。兕觥：形状弯曲如牛角的酒杯类器物。
9
无衣无褐，何以卒岁？有衣有褐、有食有酒、欢乐卒岁，我们的祖先用他们辛勤的劳作，让那个略显沉重的问题有了轻盈的回答，这是关于生存最朴素的愿望，是关于幸福的最朴素的解答。
“七月流火，九月授衣。”这一句在诗的前三章回环了三次，眼前或许有这样一个画面，在数千年前，有一个或者一群诗人，他们在凝视着一片土地，他们在傍晚走向这片土地，他们在晚风唱起关于风月的歌，这诗人是我们的祖先，是一位平凡的劳动者。正如顾炎武所说：“三代以上，人人皆知天文。'七月流火’，农夫之辞也；'三星在天’，妇人之语也；'月离于毕’，戍卒之作也；'龙尾伏辰’，儿童之谣也。”
星空与大地、天象与人事，在一代代人的注目与思考中被总结出诸般的规律，它充满着欢乐与悲伤、崇敬与悲悯。《七月》给我们以农业时代的单纯和静美，对于我们在外漂泊已久的人来说，很多的画面真的是久违了。我们在现代生活里常有很多的焦虑和疲惫感，感觉到被很多复杂的事情纠葛着，其实灵魂安居之所并不需要有多复杂，《七月》让我们看到了祖先的勤劳和本真，让我们回归到了生活的本质。生活的本质其实就是劳动加生活，将人生冗余的东西做了减法之后，会发现很多的焦虑纠葛都是没有必要的存在。当我们能与家人相守，当我们能通过自己的劳动换取衣食，此时我们就拥有了满足的、有温度的、幸福的人生。
读懂《七月》，读懂祖先，也读懂生活的本质。
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